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[施愛東]學術運動對于常規科學的負面影響
——兼談民俗學家在非遺保護運動中的學術擔當
  作者:施愛東 | 中國民俗學網   發布日期:2009-12-26 | 點擊數:24461
 


  摘要:民俗學者是非物質文化遺產保護運動中的主要學術力量,目前的“非物質文化遺產學家”多數由民俗學者變身而來。民俗學者們普遍認為,參與非遺保護運動是民俗學不可推卸的社會職責和學術職責,同時也是一次新的歷史機遇。可是,作為一門常規科學,民俗學的處境卻顯得非常尷尬:學術與時政的結盟必然導致學術獨立性的喪失;常規研究的停滯也將進一步削弱民俗學在整個學術格局中的學科地位;對基礎研究以及既有范式的放棄必將導致民俗研究后繼乏力;而一旦非遺保護運動落幕,久違了常規研究的民俗學家們必將進退兩難。學術史的經驗再次提醒我們,每一次學術運動,都是以整體學術水準的大幅度下滑為代價的。

  關鍵詞:非物質文化遺產保護;民俗學者;參政議政;學術運動;學科建設

  作者簡介:施愛東(1968- ),男,江西信豐人,文學博士,中國社會科學院文學研究所副研究員;郵編:100732



  1.非遺保護運動在學界的興起

  中國民俗學會2008年年會12月底在天津舉行,據學會秘書長葉濤教授統計,在230余篇應征論文中,“超過三分之一(將近80篇)的論文是與非物質文化遺產有關的,涉及到非遺的方方面面”[1];大會主題發言6篇,以非物質文化遺產為題的發言占了5篇。非物質文化遺產保護問題已經無可爭議地成為民俗學界進入21世紀之后第一重要的學科話題。

  我們以“非物質文化遺產”為關鍵詞,僅檢索《中國期刊全文數據庫》2006-2008年的論文數據,檢索“篇名”,可檢得1365篇;檢索“關鍵詞”,可檢得4516篇;檢索“主題”,可檢得5010篇。以上還不包括使用“非遺”“非物質文化”等相關詞匯的檢索結果。

  《瞭望》雜志最早于2001年第30期發表了一篇未署作者的短文《人類口頭與非物質文化遺產》,作為昆曲入選聯合國教科文組織(UNESCO)“人類口頭與非物質遺產代表作”的新聞背景材料。其余雜志刊發的相關文章,多為昆曲入選非遺的慶功報道以及昆曲介紹。直至2002年底,還沒有在純學術期刊上出現與非物質文化遺產相關的正式論文。

  當“非物質文化遺產”風潮剛剛刮進中國的時候,民俗學界并沒有在第一時間作出反應。最早從學術研究的視角切入非物質文化遺產保護運動的,是美術界學者。2002年5月8日,中央美術學院在原民間美術研究室的基礎上,率先成立了“非物質文化遺產研究中心”[2],中心主任喬曉光更是一馬當先,先后發表了《非物質文化遺產與大學教育和民族文化資源整合》《關于農耕文化資源與非物質文化遺產》《關注現實,以無形遺產申報推動本土文化的傳承發展》等一系列文章。

  與此同時,一些民俗學家開始介入非遺保護運動。2002年5月16日,中國藝術研究院邀請在京的部分專家召開了“搶救和保護中國口頭和非物質遺產座談會”,就如何開展保護工作進行了動員式的討論,但是,座談會上并沒有把非遺的“研究工作”提上議事日程。被邀與會的中國民俗學會理事長劉魁立在會上做出多項呼吁,也是側重于認識、宣傳、普及、溝通[3],并沒有從“文化研究”的角度對此加以強調。

  2002年10月22日,中央美術學院非物質文化遺產研究中心承辦了首屆“中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會”,參加會議的既有全國各地的高校教師、研究機構專家,也有聯合國教科文組織官員、中央和地方各級官員,以及部分民間藝術家代表,“在這次會議中,與會代表就非物質文化遺產的概念、現狀及文化價值認知;非物質文化遺產與當代高等藝術教育;區域性非物質文化遺產原生態保護與人才培養諸議題發表了各自見解。”[4]我們可以把10月會議視為5月會議的會議精神在教育系統的一次落實過程。

  2002年12月8日,“人類口頭和非物質遺產搶救與保護國際研討會”在北京召開,出席會議的各界名流多達130余人。會議只是一個儀式,實際目的更在于借助諸多社會名流的輿論支持,以壯大運動聲勢,強調該項工作的合法性,正如劉魁立在會上所指出的:“在當前,提高全民珍視和關懷非物質文化遺產的意識,仍是最根本的和最重要的任務。”[5]

  歸根結底,這些會議所討論的,都只是一個“認識問題”,也即如何更好地理解和領會聯合國的意思、如何提高認識、如何把這種認識貫徹到工作中、如何把這種認識推廣到基層或者學生當中,諸如此類。與其把這些會議稱作“座談會”“研討會”,不如稱作“動員會”。我們不能否定這些會議的重要性,但是,會議所提出的各種問題,并不是學術研究范疇內的問題。

  也就是說,早期討論的主要問題是:“為什么要保護”,以及“保護什么”“如何保護”。這些問題并不是就“非物質文化遺產”本體而發出的,而只是對政府官員以及學者們自己的工作觀念和教育理念的一次檢討過程。


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  文章來源:中國民俗學網
【本文責編:思瑋】

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