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[施愛東]“非物質文化遺產保護”與“民間文藝作品著作權保護”的內在矛盾
  作者:施愛東 | 中國民俗學網   發布日期:2018-09-25 | 點擊數:11323
 

摘   要:由于“非物質文化遺產保護”與“民間文學藝術作品著作權保護”的中文譯名共同使用了“保護”一詞,許多學者誤以為這兩種保護是同一性質,實際上其英語表述及內涵均有本質區別。前者是由聯合國教科文組織主導的基于“人類共同遺產”理念發展出來的保護制度;后者是由世界知識產權組織主導的基于“私有制財產”理論建立起來的保護制度。我國在非遺保護中的杰出成就,以及在“民間文藝著作權保護”領域的躊躇不前,進一步證明了非物質文化遺產作為“人類共同遺產”理念的先進性,以及作為特定社區或群體“私有制財產”理論的局限性。

關鍵詞:民間文學藝術作品著作權保護;非物質文化遺產保護;傳統文化表現形式;世界文化多樣性;人類共同遺產

作者簡介:施愛東:中國社會科學院文學研究所研究員(北京100732)


  本文主要討論“非物質文化遺產保護”與“民間文學藝術作品著作權保護”的內在矛盾問題。兩種保護公約的制定,分屬于兩個不同的國際組織,前者屬于“聯合國教育、科學及文化組織”(UNESCO),后者屬于“世界知識產權組織”(WIPO)。

  民間文學藝術作品與非物質文化遺產都是民俗文化中的主體成分,但是由于非物質文化遺產的外延大于民間文學藝術作品(也可以認為民間文學藝術作品從屬于非物質文化遺產),為了使論述更具針對性和有效性,以下討論主要從民間文學藝術作品的角度展開,涉及非物質文化遺產的討論,也特指其中的民間文學藝術作品。

  另外,依據WIPO秘書處文件:“‘傳統文化表現形式’和‘民間文學藝術表現形式’被當作同義詞使用,可以互換,可以簡稱為‘傳統文化表現形式’,英文常用縮寫為‘TCE’。”*所以,本文引述中無論說到“非物質文化遺產”還是“傳統文化表現形式”,均可替代為“民間文學藝術作品”(TCE)。

  一、民間文學藝術作品的基本特征

  在討論保護之前,我們先要明確保護的對象是什么,也即“民間文學藝術作品”指的是哪類作品。WIPO的諸多表述中最新最簡潔的表述是:“傳統文化表現形式包括各種動態的形式,在傳統文化中創造、表現和表示,是土著當地社區和其他受益人集體的文化與社會認同的組成部分。”*但是國際社會并未對這一概念達成共識,各國都是根據本國具體情況各自認定。

  我們通常所說的“民間文學藝術作品”,泛指一切由民間藝人、文藝愛好者,或者普通群眾創作、表演的,具有一定地域特色或族群特色的,可以不斷重復生產的、非個性化的文學藝術作品。但是我們所討論的保護對象沒有這么寬泛,根據《民間文學藝術作品著作權保護條例》(簡稱《條例》),所有能夠指認具體創作者、操作者或表演者的文學藝術作品,比如你從李大娘那里買來的剪紙、我從張大爺那里聽來的故事,都不在《條例》的保護范圍之內。《條例》所保護的“民間文學藝術作品”,特指那些找不到具體創作者或執行者的,“由特定的民族、族群或者社群內不特定成員集體創作和世代傳承,并體現其傳統觀念和文化價值的文學藝術的表達”*。

  這一表述在國家版權局的另一份文件中闡釋得更為清晰。文件認為,民間文學藝術作品的特殊性具體表現為四個“性”:(1)來源的確定性,即民間文藝作品一般能確定來自某特定的民族、族群或社群;(2)主體的群體性,即創作者往往是一個群體,無法確定到具體的創作人;(3)創作的動態性,即作品在創作流播過程中一直在發生程度不同的變化和改動;(4)表達的差異性,即同一民間文學藝術作品在其被表現、呈現或者表達時存在程度不同的差異性。*

  結合民間文學的“四性特征”,我們可以將“民間文學藝術作品”的基本特征進一步展開為如下五點:

  (1)創作主體的集體性。其創作者和傳承者不是特定的個人,無法像一般作品那樣落實具體的創作主體,因此,也無法明確具體的權利人。

  (2)創作和流傳的動態性。民間文藝作品的創作流播是變動不居的,在傳播和流傳過程中一直在發生程度不同的變化和改動。

  (3)表現形式的口頭性。民間文藝作品多為口傳心授,記憶保存。

  (4)作品內容的變異性。民間文藝沒有固定的腳本,可隨機變異,同一民間文藝作品在不同的表現場合總是存在程度不同的差異性。

  (5)超越時空的共享性。民間文藝自古以來就是一種全民共享的文化形態,可以被不同的社會群體甚至是不同的民族或國家所享用。


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  文章來源:中國民俗學網
【本文責編:程浩芯】

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